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【試題練習(xí)】

在亞當(dāng)·斯密所處的古典時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)在財(cái)富增長(zhǎng)和人的幸福之間是存在一個(gè)契合點(diǎn)的，即理性人趨利避害的自利性選擇有一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理的約束，這便是后來(lái)帕累托改進(jìn)條件所要求的不損人前提下的利己�？墒墙�(jīng)濟(jì)學(xué)本身承擔(dān)的是最大化利益的學(xué)科任務(wù)，并且不斷引入數(shù)學(xué)工具和抽象邏輯演繹的分析方法，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越成為一個(gè)工具理性占上風(fēng)的學(xué)科，朝著“中性”的“非價(jià)值”判斷的，“非道德”選擇的趨勢(shì)發(fā)展。
根據(jù)這段文字，我們可以知道：

正確答案：A

【解析】第一步，分析文段，將選項(xiàng)與文段一一對(duì)應(yīng)。
第二步，辨析選項(xiàng)。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)整個(gè)文段。文段首先闡述在古典時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)有經(jīng)濟(jì)倫理約束，通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“可是”強(qiáng)調(diào)不斷引入數(shù)學(xué)工具和抽象邏輯演繹的分析方法，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越成為一個(gè)工具理性占上風(fēng)的學(xué)科，朝著“非道德”選擇的趨勢(shì)發(fā)展。由此可知，經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的約束越來(lái)越小，符合文意。B項(xiàng)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)未使用抽象邏輯演繹的方法進(jìn)行分析”文段中未提及，屬于無(wú)中生有，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)“在亞當(dāng)·斯密所處的古典時(shí)期，理性人趨利避害的自利性選擇有一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理的約束”即“經(jīng)濟(jì)倫理占上風(fēng)”，“工具理性”屬于曲解文意，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)文段中并未說(shuō)明數(shù)學(xué)工具引入是否打破契合點(diǎn)，只是說(shuō)明數(shù)學(xué)工具和分析方法的引入使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為工具理性占上風(fēng)的學(xué)科，屬于無(wú)中生有，排除D項(xiàng)。
因此，選擇A選項(xiàng)。

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