經(jīng)歷過(guò)義務(wù)教育的我們對(duì)寫作都不陌生，而為了讓文章更加有說(shuō)服力、感染力，我們都背過(guò)不少事例，然后盡可能地把它運(yùn)用在文章中。其實(shí)，例子可以說(shuō)是文章作品中的�？土耍�同樣的，在言語(yǔ)的題目中，舉例子也是一個(gè)高頻的考點(diǎn)。但是，大家想想，例子重要嗎?

有一句話可以告訴我們答案，那就是“字?jǐn)?shù)不夠，例子來(lái)湊”!這說(shuō)明例子是用來(lái)湊數(shù)的，它不重要，不是重點(diǎn)內(nèi)容!因此，例子出現(xiàn)在文段中的時(shí)候，我們必須把它識(shí)別出來(lái)，否則就會(huì)被其干擾，選錯(cuò)答案。經(jīng)過(guò)對(duì)歷年真題的總結(jié)，在文段中，舉例論證的表現(xiàn)形式主要分為兩類，一類是顯性舉例論證，一類是隱形舉例論證。下面，我們通過(guò)兩道題來(lái)感受一下!

【例1】文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓人們依戀傳統(tǒng)，也鼓勵(lì)人們接受新的可能。就像春節(jié)團(tuán)聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但春節(jié)離不開崗位，錯(cuò)峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。選擇第三地旅游過(guò)年，又何嘗不是另一種天倫之樂(lè)?時(shí)代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會(huì)相應(yīng)改變。過(guò)去代表“年味兒”的某些形式，或許將離我們遠(yuǎn)去，但只要心在一起，就能找到新的“年味兒”取而代之，而不會(huì)留下情感或文化空缺。

這段文字的主旨是：

A.春節(jié)的重要性對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)有所變化

B.文化的變遷是其本質(zhì)主導(dǎo)下的正常現(xiàn)象

C.家人團(tuán)聚有很多時(shí)間、形式可以選擇

D.文化是否空缺取決于人們的心是否在一起

第一步，分析文段。第一句先介紹文化本質(zhì)上讓人處變不驚，然后通過(guò)遞進(jìn)關(guān)系“不僅……也……”強(qiáng)調(diào)文化鼓勵(lì)人們接受新的可能。從第二句開始，作者以“春節(jié)團(tuán)圓”為例，詳細(xì)論述了文化形態(tài)也隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)生變化。文段為“總—分”結(jié)構(gòu)，首句是重點(diǎn)，主體是“文化”，并通過(guò)“處變不驚”“接受新可能”兩個(gè)短語(yǔ)強(qiáng)調(diào)變化。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。B項(xiàng)是對(duì)文段主旨句的同義替換。A項(xiàng)的“春節(jié)”和C項(xiàng)的“家人團(tuán)聚”是舉例論證內(nèi)容，非重點(diǎn)部分。D項(xiàng)表述有誤，文段說(shuō)的是“但只要心在一起，就能找到新的‘年味兒’取而代之”，并非是文化是否空缺。因此，選擇B選項(xiàng)。

【例2】文化時(shí)尚總是從一種文明傳到另一種文明，一種文明中的革新常被其他文明所采納。然而，它們往往只是一種缺乏重要文化后果的技術(shù)或曇花一現(xiàn)的時(shí)尚，并不會(huì)改變文明接受者的基本文化。西方世界曾經(jīng)出現(xiàn)渴慕來(lái)自中國(guó)或印度文化的各種物品的熱潮;而在19世紀(jì)的中國(guó)和印度，來(lái)自西方的通俗文化和消費(fèi)品流行起來(lái)，似乎代表著西方文明的勝利。然而，這種“流行”恰恰使西方文化變得無(wú)足輕重。西方文明的本質(zhì)是“大憲章”而不是“巨無(wú)霸”，非西方人可能接受后者，但這對(duì)于他們接受前者來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義。

對(duì)這段文字的觀點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的是：

A.人們常出于獵奇心里而接受來(lái)自異域的東西

B.不同文化之間很難實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的交流與影響

C.西方和非西方世界在文明的本質(zhì)上存在差異

D.時(shí)尚的傳播不會(huì)根本改變接受者的基本文化

第一步，分析文段。文段開頭列舉現(xiàn)象，介紹了文化時(shí)尚在不同文明間傳播，常被其他文明所采納。接著通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“然而”提出觀點(diǎn)：文明時(shí)尚并不會(huì)改變文明接受者的基本文化。最后通過(guò)舉例來(lái)證明前文觀點(diǎn)。文段為“分—總—分”結(jié)構(gòu)，主旨句為第二句，主要論述時(shí)尚的傳播不會(huì)改變接受者的基本文化。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。D項(xiàng)是對(duì)文段主旨句的同義替換。A項(xiàng)“獵奇心理”在文段中并未提到，無(wú)中生有。B項(xiàng)圍繞后文舉例論證部分進(jìn)行論述，非重點(diǎn)。C項(xiàng)“西方文明”是文段舉例論證部分的內(nèi)容，非重點(diǎn)。因此，選擇D選項(xiàng)。

通過(guò)對(duì)這兩道題的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，例1是用“就像”來(lái)提示舉例子，屬于顯性舉例論證，而例2是通過(guò)直接闡述“西方和非西方之間的文化交流的現(xiàn)象”來(lái)例子，屬于隱性舉例論證�？偟膩�(lái)說(shuō)，這兩類舉例論證的標(biāo)志詞主要為：

這些表示舉例論證的標(biāo)志詞大家一定要記住哦!

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