作文寫作一直是各位考生申論的死穴!但要寫好一篇文章并沒有大家想象的那么難，今天這篇文章就掰開了揉碎了，教會大家寫作文的正確“姿勢”，從審題到加工材料，從找總分論點再到分析論證無所不有!所以大家一定要認真看啊!

(2017年國考副省)參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實際，寫一篇文章。(40 分)

要求：

(1)見解明確、深刻;

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;

(3)思路明晰，語言流暢;

(4)總字數(shù) 1000~1200 字。

挖掘給定資料：

5.《易經(jīng)》是中國最早的哲學著作之一。易者變也，易經(jīng)主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適;水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達 60%以上。無處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成為千古不易之哲理。

得出分論點1：學習水隨境而適的變化精神。+水變化多端：水無定形，隨境而適;水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。

水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡單。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構(gòu)成，是自然界最簡單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變?nèi)f化，萬變不離其宗，復雜源自于簡單。古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”愛因斯坦說：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論。”皆此之謂也。

得出分論點2：學習水化繁為簡的抱樸守一精神。+水分子由一個氧原子和兩個氫原子構(gòu)成，是自然界最簡單的化合物之一;宇宙萬物千變?nèi)f化，萬變不離其宗，復雜源自于簡單;“道生一，一生二，二生三，三生萬物;“更簡單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論。”

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜。”師從善動之水可以益智，這種“智者樂水”和“智者動”的說法很容易獲得認同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一�？鬃釉唬�“仁者人也。”仁者普濟眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，此其二�？鬃舆�提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過多則成災;正如父母關(guān)愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之�！墩撜Z》說：“過猶不及。”此乃至理，水的哲學豈能例外?回顧生物進化史，從一個共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說……眾說紛呈，有待驗證。但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水?仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲谩?/p>

得出分論點3：學習水海納百川的包容精神。

得出分論點4：學習水無私奉獻的仁愛精神。+每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。

得出分論點5：學習水中庸有度的適度精神。+水適度有益，過多則成災;正如父母關(guān)愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之。

整理后：

分論點如何展開：

我們要學習水大道至簡的精神。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構(gòu)成，是自然界最簡單的化合物之一，然而卻可以根據(jù)外界條件的變化，以“云雨霧露霜雪雹”不同形式存在。(解釋)正是這種以不變應萬變的精神，才能讓我們隨境而適、處變不驚。(講道理)反觀當下，不管社會如何發(fā)展，人民的訴求如何多樣，世界大環(huán)境如何不確定，只要我們共產(chǎn)黨人“為人民服務”的宗旨不變，初心使命不變，就會以不變應萬變。比如，當前政府深化改革，簡政放權(quán)就是一種“大道至簡”的智慧，把政府不善于干的事情交給市場，把職能放在管理和服務上，捋清了政府和市場的關(guān)系，從而實現(xiàn)了社會高效運轉(zhuǎn)。(舉例子)所以說，復雜源于簡單，大道至簡的道理至今具有很強的現(xiàn)實意義。(回扣)

參考范文：

以水為師

古人云：“水，柔而能克剛，靜而能映物，動而能變化，滋養(yǎng)萬物而不爭奪”。一動一靜，一柔一剛，是變通、是平衡、更是一種智慧;上善若水，水利萬物而不爭，是無私、包容、更是一種仁愛;從與水的相遇，到與水的相爭、再到與水的相融，我們從水的身上學到的是智慧、學到的是仁愛，可以說以水為師，我們才能行穩(wěn)致遠。(通過解釋水的精神，引出總論點)

可是反觀當下，這種智慧，這種仁愛卻似乎不見了。我們打開國門看世界，確實接觸到了很多新事物、新思想，物質(zhì)層面也被不斷滿足。但時代變化如此之快，我們的靈魂，我們的精神世界，我們的價值觀卻出現(xiàn)了前所未有的危機。比如老人倒地為何不扶?見死為何不救?疫情下政府百般叮囑為何還大鬧機場?公交司機因為夫妻矛盾為何置整車生命安危于不顧，就憤然投河?……過去“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的心境逐漸消失，隨之而來的是極其的焦慮與浮躁。所以說，當下我們比任何時候都更需要學習水的這種智慧和仁愛。(結(jié)合社會現(xiàn)狀分析為什么要向水學習)

以水為師，師水之智。水在大自然中無處不在，無論高山還是低谷都可以看到水的存在，這就告訴我們要隨境而適，能屈能伸;水平線永遠是平的，告訴我們?yōu)槿颂幨酪�不偏不倚、不卑不亢，要遵循一種適度和平衡;水本身是透明無色卻可以容得下各種顏色與雜質(zhì)，水的這種簡單，不復雜的特性告訴我們“大道至簡”的道理。(進一步闡釋水的精神)

所以不管是變化、還是適度、還是大道至簡，都值得我們深入去體會去感悟，因為只有有了智慧我們才能從容的捋順自己的工作與生活，才能處理好個人利益和公共利益，才能在是非善惡面前有基本的價值判斷。(談現(xiàn)實意義)比如，當前政府深化改革，簡政放權(quán)就是一種“大道至簡”的智慧，把政府不善于干的事情交給市場，把職能放在管理和服務上，捋清了政府和市場的關(guān)系，從而實現(xiàn)了社會高效運轉(zhuǎn)，這就是一種把“大道至簡”應用于社會治理的智慧。(舉例論證)所以，不管是修身還是齊家、治國都需要智慧。(回扣分論點)

以水為師，師水之仁。“上善若水，水利萬物而不爭”，因為水的存在，才孕育了萬物，才有了人類;“泰山不拒細壤,江海不擇細流”，正是因為江河湖海的包容，容納百川，才成就其大。水的這種無私奉獻、這種包容其實都是大仁大愛，值得我們當今社會去學習。(進一步闡釋水的仁愛精神)在大災大難之前，我們總能看到那些充滿了人性光輝，被人們稱之為“最可愛的一群人”，疫情期間如果沒有最美逆行護士、最美院士、最美戰(zhàn)士、最美志愿者……何來今天幸福的生活。有句話說得好“哪有什么歲月靜好，只是有人替你負罪前行”，所以我們敬佩這樣的人，也更渴望生活當中多一些這樣的人。(談現(xiàn)實意義)因此，向水學習的意義就在于此。(回扣分論點)

水，萬物之源也，水滋潤了我們也養(yǎng)育了我們，與水相伴的千年里，水給了我們智慧，也給了我們?nèi)蕫�，我想未來的日子里，這種智慧和仁愛也是我們發(fā)展之根本。

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