參加公考的學(xué)員對于名言警句的應(yīng)用并不陌生，無論在申論的作文上面還是面試的論證上面都會涉及到引用名言，我們今天就跟大家介紹幾句敬民、愛民，以民為本的名言。

1.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

出處：這首《詠煤炭》詩是明朝名臣于謙托物抒懷言志之作�，F(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為此詩是作者踏上仕途之始創(chuàng)作的。前四句描寫煤炭的形象，寫盡煤炭一生。后四句有感而發(fā)，抒發(fā)詩人為國為民，竭盡心力的情懷。全詩以物喻人，托物言志。 詩人一生憂國憂民，以興國為己任。其志向在后四句明確點出，其舍己為公的心志在后兩句表現(xiàn)得尤為明顯。

綜合全詩，詩人在詩中表達(dá)了這樣的志向：鐵石雖然堅硬，但依然存有為國為民造福之心，即使歷盡千辛萬苦，他也癡心不改，不畏艱難，舍身為國為民效力。

現(xiàn)實應(yīng)用：習(xí)近平同志在不同場合都說過，“心無百姓莫為官”，為官一任，就要造福一方;手握公權(quán)，就要為民辦事;習(xí)近平同志引用這句詩，就是要求各級干部以“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度抓實做細(xì)民生工作，努力辦實每件民生小事。

2.政之所幸在順民心，政之所廢在逆民心

出處：出自《管子·牧民》。釋義:政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心;政權(quán)之所以廢弛，則因為違逆民心。

現(xiàn)實應(yīng)用：這句話正道出民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系;要“以百姓之心為心”，切身體會民心所向、民瘼所在、民生疾苦。

3.治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦

出處： “治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，是對明朝張居正“致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦”一語的化用。其意為：實現(xiàn)國家安定的關(guān)鍵，就在于使百姓安居樂業(yè);而要讓百姓安居樂業(yè)，就必須體察他們的疾苦。張居正的這一觀點繼承并發(fā)展了儒家民本主義思想。

現(xiàn)實應(yīng)用：人生在世，難免會遇到種種困難，放在整個社會，困難群眾的比例可能不大，但是具體到一個人、一個家庭，困難就是100%的困難;對于社會治理者，要讓群眾安居樂業(yè)，最需要的就是解決好群眾切身的困難

4.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂

出處：摘自《孟子·梁惠王章句下·第四節(jié)》，執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂為快樂，民眾就會為執(zhí)政者的快樂而快樂;如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。

現(xiàn)實應(yīng)用：“樂民之樂”讓發(fā)展成果惠及百姓;“憂民之憂”為群眾排憂解難;魚水之情是相互的，黨員干部能夠傾心為民。群眾同樣會以德報德，這樣才能實現(xiàn)黨群關(guān)系的良性互動，在新時期重敘魚水情誼。

5.典德莫高于愛民，行莫賤于害民

出處：摘自《晏子春秋·內(nèi)篇問下》，叔向問晏子曰：“意孰為高?行孰為厚?”對曰“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”又問曰：“意孰為下?行孰為賤?”對曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也。”沒有比熱愛人民更高的品德;沒有比損害人民利益的行為更卑下。

現(xiàn)實應(yīng)用：對于官員來說，道德最高標(biāo)準(zhǔn)就是愛人民、為人民服務(wù);樹立官德，破除“官本位”思想，始終堅持黨的根本宗旨和群眾工作路線，同人民群眾保持血肉聯(lián)系，把解決民生問題放在一切工作的首位。

以上五句就是今天要和大家分享的名言警句，都可以應(yīng)用到執(zhí)政為民、以民為本的語境中。

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