習(xí) 近 平總書記指出: “堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、 理論自信、 制度自信, 說到底是要堅(jiān)定文化自信, 文化自信是更基本、 更深沉、 更持久的力量。” 文化自信絕不只是一句口號(hào), 一個(gè)理論名詞, 而是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的實(shí)踐命題。 那么, 何為文化自信? 文化自信是一個(gè)民族、 一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行, 并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。 文化自信的 “文化” 為何? 其應(yīng)包括中華五千多年文明發(fā)展孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及近百年來(lái)上下求索形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。 近百年形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化其基本精神元素主要來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 故文化自信之 “文化” 應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本,而 “自信” 則應(yīng)從文化立場(chǎng)、 文化忠誠(chéng)、 文化傳承、 文化互鑒等方面努力為之。

公務(wù)員考試咨詢

2026年公務(wù)員筆試系統(tǒng)提升班（含圖書）

堅(jiān)定文化立場(chǎng), 從源頭上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。 立場(chǎng)決定方向, 立場(chǎng)即是出發(fā)點(diǎn)。黨 的 二 十 大報(bào)告指出要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng), 加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系, 形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。 文化立場(chǎng)是我們思考文化自信問題的基本出發(fā)點(diǎn), 立場(chǎng)端正與否直接關(guān)系到判斷的結(jié)果正確與否。 喪失中華文化立場(chǎng),就會(huì)導(dǎo)致崇洋媚外, 文化 “跪族” 的出現(xiàn)。 我們應(yīng)跳出外來(lái)文化窠臼, 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng), 構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。 現(xiàn)實(shí)生活中有很多因立場(chǎng)失誤導(dǎo)致判斷偏頗的實(shí)例。 比如常見的關(guān)于中醫(yī)是否是科學(xué)的爭(zhēng)論。 有人習(xí)慣用西醫(yī)的所謂科學(xué)方式方法論證中醫(yī),結(jié)果必然導(dǎo)致中醫(yī)是非科學(xué)的, 進(jìn)而提出中醫(yī)是 “偽科學(xué)”。 持此觀點(diǎn)的人甚至不乏很多知名專家學(xué)者, 這些人對(duì)中醫(yī)在中國(guó)幾千年文明發(fā)展歷程中對(duì)人類健康做出的偉大貢獻(xiàn)視而不見, 僅僅因?yàn)橹嗅t(yī)不符合所謂的 “科學(xué)方法” 就對(duì)其進(jìn)行全盤否認(rèn), 究其原因就是最初思考這個(gè)問題時(shí)已經(jīng)身處外來(lái)文化立場(chǎng), 而不是站在客觀公正的事實(shí)立場(chǎng)上。 我們的文化自信就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng), 以此作為我們堅(jiān)定文化自信的出發(fā)點(diǎn), 從而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起具有中國(guó)文化特色的話語(yǔ)體系, 這也是當(dāng)前我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一項(xiàng)核心任務(wù)。 我們要始終堅(jiān)持自身文化的主體地位, 努力克服 “文化自卑”,絕不簡(jiǎn)單依附外來(lái)文化, 甚至皈依外來(lái)文化, 用其標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身文化進(jìn)行所謂評(píng)判, 進(jìn)而貶低甚至否定自身文化。 總之, 文化立場(chǎng)問題是文化自信的原點(diǎn), 是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。

踐行文化忠誠(chéng), 增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣骨氣底氣。 五千年中華文明成就了中華民族的精神命脈, 我們要深入挖掘中華文明的精華, 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 將它與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái), 堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合, 同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)信徒, 作為 “第二個(gè)結(jié)合” 的題中應(yīng)有之義, 自然也應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)信徒。 黨的十九大報(bào)告指出, 中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起, 就既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者, 又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。 作為忠實(shí)傳承者就是要踐行文化忠誠(chéng), 要注重運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 注重發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德的培根鑄魂作用, 大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華人文精神, 引導(dǎo)全社會(huì)向上向善向美。 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中部分人 “消極對(duì)待” 甚至 “玷污丑化” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法要給予堅(jiān)決回?fù)? 要以對(duì)文化的忠誠(chéng)心態(tài)增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣骨氣底氣。

做實(shí)文化傳承, 推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。 從人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看, 中華文明是世界上唯一一個(gè)從未中斷的文明。 “源浚者流長(zhǎng), 根深者葉茂”, 中華民族的偉大復(fù)興必須以中華文化發(fā)展繁榮為條件。 中華文化的傳承發(fā)展是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化根脈, 是維系全世界華人的精神紐帶, 是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏, 是中華民族進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神力量。 百余年來(lái), 中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

增強(qiáng)文化互鑒, 提高中華文化世界影響力和感召力。 文化傳承發(fā)展座談會(huì)上, 習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度, 深刻總結(jié)中華文明具有連續(xù)性、 創(chuàng)新性、 統(tǒng)一性、 包容性、 和平性五個(gè)突出特性。 其中包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向, 決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。 我們要堅(jiān)定文化自信, 鑄就中華文化新輝煌, 絕不能閉門造車, 而是要敞開胸懷學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。 只有以開放包容的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化, 實(shí)現(xiàn)與外來(lái)文化的平等對(duì)話, 才能在世界文化的交流交融交鋒中彰顯自己、 發(fā)展自己, 進(jìn)而更好培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求, 世界各文明之間唯有不斷交流才能共同發(fā)展, 唯有相互借鑒才能彼此成就。 中華文明也只有在不斷的對(duì)外交流中才能獲得不竭的成長(zhǎng)動(dòng)力, 從而進(jìn)一步提高中華文化的世界影響力和感召力。

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