21、在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等所謂盛世。盛世的出現(xiàn)是和法制的相對健全分不開的，法制是推動盛世出現(xiàn)的條件，又是盛世的外在標(biāo)志。從來沒有無法制的盛世，也從來沒有盛世而法制衰微的現(xiàn)象。即使是入主中原的少數(shù)民族，在立定腳跟之后也急于立法，以適應(yīng)統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要。

    最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是（�。�。

    A．中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過四大盛世

    B．中國歷史上出現(xiàn)的盛世是與法制的健全分不開的

    C．盛世需要法治，法治促成盛世，這是一條必然規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)以法治國

    D．少數(shù)民族統(tǒng)治者在入主中原以后總會受到很大程度的漢化

    22、正確的觀點(diǎn)是從哪里來的呢?是從客觀實(shí)際中來的。我們在研究任何一個問題的時候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下，給以科學(xué)的分析，然后才能在這個問題上形成正確的觀點(diǎn)。因此，我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來，也是離不開材料的。

    對這段最準(zhǔn)確的復(fù)述是（�。�。

    A．正確的觀點(diǎn)是從實(shí)際材料中出來的

    B．正確的觀點(diǎn)是經(jīng)科學(xué)分析得出來的

    C．正確的觀點(diǎn)是通過材料傳達(dá)出來的

    D．正確的觀點(diǎn)是在馬克思主義原理指導(dǎo)下，對實(shí)際材料進(jìn)行科學(xué)分析得出的

    23、個人的可嘆之處不在于他欣賞大眾文化，而在于他只欣賞大眾文化；一個民族的可悲之處也不在于它擁有大眾文化，而在于它只擁有大眾文化。

    這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（　）。

    A．大眾文化不應(yīng)只由個人擁有

    B．沒有大眾文化的民族是可悲的

    C．一個民族只有大眾文化是不夠的

    D．能欣賞大眾文化的人，才能欣賞高層次文化