2021年5月22日，雜交水稻之父袁隆平先生永遠地離開了我們，享年91歲。袁隆平先生解決了幾代人溫飽的問題，并堅持在農(nóng)業(yè)科研的第一線直到逝世。我想，用盡所有的關乎時代楷模的形容詞都不足以贊美他對全中國，乃至全世界的貢獻。但是，就在袁老先生去世的當天，發(fā)生了兩件令人發(fā)指的事情。首先，還在搶救的袁隆平先生就“被去世”。在醫(yī)生還沒有宣布袁老先生去世前，就有媒體為了“搶”頭條，發(fā)布袁老先生離世的消息。這一消息很快被包括澎湃新聞在內(nèi)的官媒辟謠。其

次，又有大量網(wǎng)友抖機靈。在大家發(fā)朋友圈緬懷這位偉大先驅(qū)的時候，部分網(wǎng)友為顯示自己的“個性”，發(fā)布了侮辱袁老先生的言論。例如有網(wǎng)友宣稱“讓人吃飽飯的是市場經(jīng)濟，”“印度人沒有袁隆平也沒有餓死，所以不是袁隆平養(yǎng)活了中國人”，更有甚者說“袁隆平是自我營銷大師”。這些言論且不說有多令人切齒，在邏輯上也不能自洽。比如“市場經(jīng)濟吃飽論”。大家都知道單純的市場經(jīng)濟講究的是自由競爭。在沒有國家調(diào)控的情況下，很有可能出現(xiàn)資本家為了消滅過剩產(chǎn)品將產(chǎn)品直接將其銷毀的情況。因此單純的市場經(jīng)濟不僅幾乎不能讓人民溫飽，甚至還可能會加劇饑荒的問題。

圖1：抖機靈的網(wǎng)友，圖源自bilibili：BV15q4y1j7Yu

那如何評價上述的這些現(xiàn)象?今天小編就從馬克思主義哲學的角度來分析一下上述問題。

第一點要了解的是，無論是“搶頭條”還是“抖機靈”，他們都是社會意識的一種物質(zhì)化的表達，都是由社會存在決定的，即社會存在決定社會意識。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素，地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎。而社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映。正是因為有了袁老先生這樣的先驅(qū)們，改變了我國落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式，才有了今天信息高速化和包容萬象的中國。想想如果中國還是上世紀五十年代的她，哪有條件去制造頭條?且在統(tǒng)一的生產(chǎn)方式下，人們也不太可能會去公共平臺上抖機靈。這就是為什么社會存在決定社會意識。反過來說，我們能看到這些“搶頭條”和“抖機靈”，一定程度上也反映了今天中國的繁榮。

第二點，為什么會有人總喜歡“搶頭條”和“抖機靈”?因為社會意識具有相對獨立性——社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。在當下，雖然我們的物質(zhì)生活水平得到了質(zhì)的飛躍，但部分國民的思想意識并沒有得到提升，這就是社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步導致的。“搶頭條”的現(xiàn)象，是市場經(jīng)濟下媒體為博取流量采取不道德的手段的體現(xiàn);而“抖機靈”，也是為了表現(xiàn)與眾不同所采取的輕浮的手段。這些現(xiàn)象都能表現(xiàn)部分群眾的精神文明的匱乏。因此，不論是“搶頭條”還是“抖機靈”，這些載體表達的社會意識都是滯后的。

第三點，我們?yōu)槭裁匆�重視這些現(xiàn)象?因為社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識能夠促進社會存在的發(fā)展;落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。如果我們放任這些人去“搶頭條”，媒體很有可能為了逐利制造更多的謠言緋聞。在假信息橫流的社會，誰又會去在意真相，那這個社會又如何發(fā)展?如果我們放任這些人去“抖機靈”，個人很有可能為了彰顯與眾不同去顛倒是非。在黑白不分的社會，誰又會去在意真理，那這個社會怎么可能發(fā)展?

圖2：社會存在和社會意識的關系

圖3：社會意識的相對獨立性

最后，面對這些現(xiàn)象，我們能做什么?小編想說的是，除了要做好自己以外，發(fā)現(xiàn)上述現(xiàn)象可以向有關部門舉報;甚至對那些公然侮辱國家先驅(qū)并造成惡劣影響的人，可以報警立案，讓他們接受法律的制裁。

那在考試中，這一哲學常識又該如何去把握呢?小編發(fā)現(xiàn)，有部分同吐槽說哲學的知識量太大，過于龐雜。其實哲學之所以被稱之為科學的方法論，是因為哲學是高度抽象的學科。拿平時大家用的護膚品舉例。如果說保濕水是普通科學，那么保濕水的高度提純精華就是哲學。也因此，掌握一些最基本的原理，就可以理解很多哲學原理。而這些基本原理中，最重要的就是“物質(zhì)和意識的辯證統(tǒng)一”。如果吃透了這一層，那后面很多原理都可以迎刃而解。比如“社會存在”和“社會意識”，其實就是“物質(zhì)”和“意識”在歷史社會層面的體現(xiàn)。在記憶過程中，可以把“社會存在”對應“物質(zhì)”，反之亦然。這樣的記憶方法，不僅減少了記憶空間，而且也能做到準確記憶。但除了把握這些知識點的“共性”以外，還要把握知識點的“個性”。比如社會存在具有的相對獨立性。這樣才能在考試的時候萬無一失。

【例題】(單選)“十九大”“共享”“人類命運共同體”等詞匯入選2017年十大流行語。流行語不僅是一種語言現(xiàn)象，也是社情民意、社會心理的特殊載體，折射出社會文化發(fā)展的階段性特征。每一年的流行語的變化體現(xiàn)了( )。

A. 社會意識是對社會存在的反映

B. 社會意識總是與時俱進的

C. 社會意識對社會存在有反作用

D. 社會意識具有相對獨立性

【答案】A

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學。

第二步，A項正確，“十九大”“共享”“人類命運共同體”等詞匯表達了社情民意、社會心理，是社會意識的體現(xiàn)，而我國當前社會發(fā)展的階段性特征是社會存在的體現(xiàn)。這些社會意識折射出了社會文化發(fā)展的階段性特征這一社會存在，體現(xiàn)的是“社會意識是社會存在的反映”這一哲學道理。

B項錯誤，社會意識本身具有相對獨立性，在一定情況下會落后于社會存在。因此并不總是與時俱進的。

C項錯誤，題干中并未體現(xiàn)這些詞匯(社會意識)對階段性特征(社會存在)的左右，不符合題意。

D項錯誤，社會意識本身具有相對獨立性，即社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性、社會意識同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性、社會意識具有歷史繼承性、社會意識之間的相互影響和相互作用以及社會意識對社會存在具有能動的反作用，但題干中并未體現(xiàn)。

故本題正確答案為A。

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